Новобаста аз он ки шумо донишҷӯи мактаби миёна, хатмкардаи коллеҷ ё нависандаи касбӣ ҳастед, фаҳмидани тарзи навиштани иншоҳои гуногун муҳим аст. Инчунин, вобаста ба ҳадаф, хоҳ санҷиш, довталабии коллеҷ ё навиштани кори тадқиқотӣ, интихоб ва навиштани навъи дурусти эссе метавонад имконияти муваффақияти шуморо ба таври назаррас афзоиш диҳад.
Ҳатто як порчаи хуби мундариҷа метавонад идеяро интиқол диҳад, агар нависанда унсурҳои муҳимро дар бар нагирад. Аз ин сабаб, ба шумо лозим аст, ки намудҳои гуногуни услубҳо ва форматҳои навиштанро барои ҳалли хатти худ фарқ кунед.
Якчанд намуди эссе мавҷуданд, ки нависандагонро барои ба тартиб даровардани кори худ ба як порчаи равшан, мутамарказ ва хуб ташкилшуда роҳнамоӣ мекунанд. Дар ин ҷо мо муҳокима хоҳем кард, ки иншо чист ва намудҳои маъмултарин.
Эссе чист?
Эссеҳо супоришҳои хаттии дарозмӯҳлат мебошанд, ки ба хонанда маълумот медиҳанд, нуқтаи назари нависандаро дар бораи ин ё он масъала мубодила мекунанд, изҳороти рисоларо баҳс мекунанд ё хонандаро дар бораи мавзӯи муайян бовар мекунонанд. Онҳо барои таҳияи идеяи муайян ё дастгирии далел навишта шудаанд.
Бо вуҷуди ин, муҳим аст, ки бидонед, ки кадом навъи эссеро барои расонидани паёми худ ба хонандагон истифода баред. Вақте ки шумо навъи эссеи марбут ба мавзӯъро интихоб мекунед, навиштани шумо барои хонандагон бештар мувофиқ ва беҳтар ташкил карда мешавад.
Ҳамин тавр, пеш аз навиштан, дар бораи он ки ҳадафи шумо чист, фикр кунед ва пас навъи эссеро дар асоси он чизе, ки мехоҳед иҷро кунед, интихоб кунед. Талаботи форматкунии эссе низ гуногун аст, он метавонад як параграфи стандартии 5 ё як порчаи кори дароз бошад. Ҳамчунин, вобаста ба ҳадафи навиштан, оҳанги иншо метавонад расмӣ ё ғайрирасмӣ бошад.
Намудҳои асосии эссе
Фарк кардани навъхои гуногуни очерк масъалаи муайян кардани максади нависанда мебошад. Оё шумо мехоҳед ба хонандагон дар бораи таҷрибаи шахсии худ нақл кунед, масъаларо шарҳ диҳед, чизеро тавсиф кунед ё хонандагонро бовар кунонед, ки нуқтаи назари шуморо қабул кунанд? 10 намуди асосии эссе вуҷуд дорад, ки ба ин ҳадафҳо муроҷиат мекунанд.
Очерки ҳикоятӣ
Эссеи ҳикоят ҳикоя мекунад ва умуман як навъи иншоест, ки барои мубодилаи таҷрибаи пурмазмун сохта шудааст. Ин навъи эссе мушкилоти мухталиферо, ки навиштан аз сар гузаронд, омӯхтааст ва он чизест, ки онро ин қадар ҷолиб мегардонад.
Дар эссеи ҳикоятӣ, шумо ҳамчун нависанда бидуни исботи ягон нукта хонандагонро тавассути ҳикоя паймоиш мекунед. Аммо, тафсири шахсӣ бояд як ҷанбаи ахлоқиро дар бар гирад, то хонандагон баъзе фаҳмишҳои муфидро аз худ кунанд.
Нависанда бо навиштани эссеи ҳикоявӣ чӣ гуна истифода бурдани муносибати эҷодиро барои ифодаи эҳсосот ва эҳсосоти худ меомӯзад. Эссеи ҳикоявӣ иттилоотӣ буда, бо шахси аввал навишта шудааст, таҷрибаи воқеии шахсиро мубодила мекунад, гуфтугӯӣ мебошад ва одамон ва рӯйдодҳоро бо тартиби пайдарпай муаррифӣ мекунад.
Очерки тасвирӣ
Эссеи тавсифӣ тавсифи муфассали мавзӯи шуморо пешкаш мекунад. Он метавонад шахс, ҷой, ашё ё ҳодиса бошад. Эссеи тавсифӣ, ба монанди эссеи ҳикоя, ба шумо муносибати эҷодкоронаро барои навиштан бидуни маҳдуд кардани тасаввуроти шумо пешниҳод мекунад. Аммо, ҳангоми навиштани эссеи тавсифӣ, шумо бояд танҳо мавзӯъро муҳокима кунед.
Одатан, эссеи тавсифӣ як навъи навиштаҷоти ғайрирасмӣ дорад, ки ҳадафи он намоиш додани мавзӯъ аст, дар зеҳни хонанда тавассути ҷузъиёти равшан таассурот эҷод мекунад, ибораеро истифода мебарад, ки ба ҳама хонандагон муроҷиат мекунад ва масъалаҳоро ба таври сентименталӣ тасвир мекунад.
Ҳангоми навиштани эссеи тавсифӣ, шумо озодед, ки объектро ба таври ғайриоддӣ эҷодкорона тасвир кунед. Аммо он бояд муқаддимаи мухтасар, тавсифи муфассал ва фаҳмиши мухтасарро барои хонандагон дар бар гирад.
Очерки тафсирӣ
Эссеи тафсирӣ як пораи мутамарказест, ки чизеро бетараф шарҳ медиҳад. Мақсади асосии иншои тафсирӣ ин таҳлили мавзӯъ бидуни андешаҳо мебошад. Он дониш ё таҷрибаи нависандаро дар як соҳаи муайян нишон медиҳад ва аз нависанда талаб мекунад, ки маълумоти мураккабро бо равиши содда ва фаҳмо шарҳ диҳад.
Эссеи экспозиторӣ таҳлилро дар асоси маълумот пешниҳод мекунад, бинобар ин, вақте ки шумо ин навъи эссеро менависед, оҳанги бетарафро истифода баред ва ғояҳоро бо тартиби оқилона ҷорӣ кунед. Хусусияти маъмултарини иншои тафсирӣ ин интиқоли саҳеҳ, мушаххас будан, пайравӣ аз пайдарпайии рӯйдодҳо ва огоҳ кардани хонанда бидуни тавсифи ягон андешаи субъективӣ мебошад.
Сохтори эссеи тафсирӣ дорои муқаддима бо изҳороти рисола мебошад, ки маълумоти заминаро пешниҳод мекунад, параграфҳои маҷмӯӣ далелҳоро шарҳ медиҳанд ва хулосае, ки нуктаҳои асосиро ҷамъбаст мекунад.
Эссеи боварибахш
Эссеи боварибахш, ки инчунин бо номи эссеи баҳсбарангез маълум аст, як навъи эссеест, ки хонандаро ба қабули ақида ё мавқеъ дар ин масъала водор месозад. Барои тасдиқи далел ё сабаб, эссеи боварибахш бояд далелҳо ва далелҳои дастгирикунандаро дар бар гирад, то изҳоротро дастгирӣ кунад ва бо хонандагон пайваст шавад.
Эссеи боварибахш қобилияти шумо барои таҳқиқ ва пешниҳоди назари шахсии худро дар ин мавзӯъ месанҷад. Илова бар ин, муҳим аст, ки ба манбаъҳои мӯътамад муроҷиат кунед, вагарна хонанда ба далели дар иншо овардашуда шубҳа мекунад.
Барои муайян кардани мавқеи устувори хонанда, шумо бояд эссеи боварибахшро бо назардошти хусусиятҳои муайян нависед. Инҳо оҳанги боварибахши овоз, пешниҳоди маълумоти дақиқ, таваҷҷӯҳ ба далелҳо ва омор, интиқоли иттилоот аз нуқтаи назари хонанда ва доштани мавзӯи баҳсбарангезро дар бар мегиранд. Сохтори ин эссе аз муқаддима бо изҳороти қавӣ, қисми бадан бо далелҳо ва далелҳои дастгирӣ ва хулоса барои ҷамъбасти далел иборат аст.
Эссеи муқоиса ва муқоиса
Эссеи муқоиса ва муқоиса ду мавзӯъро баррасӣ мекунад ва шабоҳатҳо ва фарқиятҳоро муфассал шарҳ медиҳад. Эссе аз муқаддима, параграф барои шарҳ додани шабоҳатҳои мавзӯъ, параграфи дигар барои муҳокимаи фарқиятҳо ва хулоса иборат аст. Барои навиштани ин навъи эссе нависандагон бояд бодиққат омода шаванд ва фаҳманд, ки кадом маълумотро дохил кардан лозим аст.
Нависанда бояд изҳороти рисола нависад, байни мавзӯи ҳалшуда муқоиса кунад ва онҳоро пай дар пай тартиб дода, ба хулосае ояд.
Очерк ва сабаб
Эссе сабаб ва натиҷаро мефаҳмонад, ки чаро чизҳо чунинанд, онҳо чӣ гуна рух додаанд ва баъд чӣ мешавад. Ҳангоми навиштани ин навъи очерк нависанда бояд дар байни ду маҷмӯи ҳодисаҳо робитаи мантиқӣ эҷод кунад ва шарҳ диҳад, ки кадом хусусияти ҳодиса ҳодисаҳои минбаъдаро ба вуҷуд овардааст.
Ду роҳи навиштани ин навъи эссе вуҷуд дорад. Аввалан, шумо метавонед сабаб ва натиҷаро бо ҳам пайваст кунед ва дуюм, сабаб ва натиҷаро алоҳида навиштан мумкин аст. Эссе то андозае ба эссеи ифшокунанда монанд аст ва бояд далелҳоро пас аз мутолиа дар бораи мавзӯъ ва маҳдуд кардани ҳама сабабҳо ва оқибатҳои эҳтимолии ҳодисаи мушаххас баён кунад.
Эссеи таҳлилӣ
Эссеи таҳлилӣ як навъи очеркест, ки дар он нависанда китоб, ҳодиса, филм, шеър, пьеса ё ягон асари бадеиро таҳлил карда, онро бо нуқтаи назари худ нақл мекунад. Ин навъи очерк оханги нарму содда дорад.
Аммо, таҳлил маънои онро надорад, ки шумо бояд ҳикояи аслиро дубора нақл кунед. Шумо бояд ба таҳлили матн диққат диҳед ва бигӯед, ки хонанда он чизеро, ки мехоҳед бубинад ва эҳсос кунад. Инчунин, шумо метавонед андешаи худро дар бораи матн ё ягон ҳодиса баён кунед, аммо муҳим аст, ки эссеи худро мувофиқ созед.
Он чизеро, ки мехоҳед ба иншо дохил кунед, ба нақша гиред ва сипас муқаддима нависед, ки кадом қисмро муҳокима мекунед. Дар қисми бадан, ҳодисаро таҳлил кунед ва ҷавоби шахсии худро нависед. Дар охир, хулосаи дақиқе нависед, ки робитаи байни матни таҳлилшуда ва далели шуморо муқаррар мекунад.
Эссеи фаҳмондадиҳӣ
Эссеи фаҳмо як намуди кӯтоҳи иншо буда, одатан дар як саҳифа навишта мешавад. Он ба як эссеи таҳлилӣ монанд аст, ки дар он як порчаи адабиёт, китоб, пьеса, шеър ё роман шарҳ дода мешавад. Ҳангоми навиштани иншои баёнӣ нависандагон бояд танҳо ба як қисми муайяни матн таваҷҷуҳ намуда, онро бо забони худ шарҳ диҳанд.
Инҳо баъзе аз намудҳои асосии эссе мебошанд.
Аммо, ҳангоми навиштани иншо, донишҷӯён бояд дар хотир дошта бошанд, ки кадом навъи иншо бояд нависад, тадқиқот гузаронанд, маълумот ҷамъоварӣ кунанд, мундариҷаро сохтор кунанд, навиштан ва сипас таҳрир ва таҳрир кунанд. Агар ҳамаи ин як кори мураккаб ба назар расад, пас хавотир нашавед, абзорҳои гуногуни онлайн ва замимаҳо мавҷуданд, ки навиштани эссеро кори осон гардонанд.
Воситаҳои онлайн навиштани эссе
Донишҷӯён ва нависандагони академӣ навиштани эссеро кори душвор меҳисобанд, аз ин рӯ, Смодин якчанд абзорҳои онлайнро эҷод кардааст, ки ба онҳо дар такмил додани навиштани эссе кӯмак мерасонанд ва онҳоро бенуқсон мегардонанд. Ба ин воситаҳо санҷиши плагиат, генератори иқтибосҳо, навиштани матн, муҳаррири онлайн, нутқ ба матн, нависандаи AI, ҷамъбасти вебсайт ва матн, тарҷумаи субтитрҳо дар вақти воқеӣ ва ислоҳи грамматикаи бисёрзабонӣ дохил мешаванд.
Ҳамаи ин абзорҳо барои ҳама ройгон истифода мешаванд, дорои технологияи пурқуввати ҷустуҷӯ, омӯзиши мошинсозӣ мебошанд ва зиёда аз 50 забонро дастгирӣ мекунанд. Ҳамин тавр, агар шумо ба ғайр аз забони англисӣ ба ягон забон нависед, асбобҳои мо ба шумо кӯмак мекунанд, ки ҳар дафъа иншои беҳтар нависед.
хулоса
Донистани амиқ дар бораи нияти хонанда ба нависанда кӯмак мекунад, ки дар хатти дуруст нависад. Аммо, пеш аз оғози навиштан, муайян кунед, ки кадом намуди эссеҳо ба ҳадафи шумо мувофиқтаранд, танҳо дар он сурат шумо метавонед як порчаи аҷиберо, ки ба ҳадафи худ мутобиқ карда шудааст, нависед ва хонандагони худро ҷалб кунед. Аммо, агар ба шумо душвор бошад, пас аз абзорҳои ройгони онлайни Смодин истифода баред, то истифодаи грамматикаро тафтиш кунед, худтаҳрир кунед, плагиатро тафтиш кунед, манбаъҳоро дуруст истинод кунед ва беҳтар нависед.