Барои баъзе одамон, навиштан мисли нафаскашӣ табиатан меояд. Ин ба он монанд аст, ки онҳо танҳо медонанд, ки чӣ гуна ибораҳои худро ифода кунанд ва дар кори худ як ритм эҷод кунанд, ки бидуни кӯшиши аз ҳад зиёд бефосила ҷараён дорад. Аммо ин на ҳамеша чунин аст!
Барои баъзеи мо, таҳияи порчаи комили хаттӣ назар ба он ки ба назар мерасад, хеле душвортар аст. Унсурҳои зиёде мавҷуданд, ки бояд баррасӣ карда шаванд ва донистани маҳз кадоме аз онҳо бояд бо онҳо тағирот ва ғамхорӣ кунад, метавонад печида бошад. Хушбахтона, асбобҳои хаттии Смодин метавонанд ба шумо дар тағир додани навиштани худ ва эҷоди эссеҳои олӣ дар чанд дақиқа кӯмак расонанд.
Бо вуҷуди ин, фаҳмидани асосҳои аз нав навиштани ҷумла метавонад ба беҳбудии умумии навиштани шумо оварда расонад, бинобар ин, вақте ки шумо асбобҳои моро истифода мебаред, шумо воқеан танҳо кори худро ба камол мерасонед. Оё шумо омодаед, ки чӣ тавр азхуд кардани ҳунари навиштанро ёд гиред? Биёед ба ҳилаҳо ва усулҳои беҳтарини худ ворид шавем.
Асосҳои азнавнависии ҳукм
Баъзан мо навиштаҳои худро хонда, танҳо фикр мекунем, ки "ман чӣ гуфтан мехостам?" ё «Ин месозад Не ҳис!". Мо ҳама дар он ҷо будем…
Аммо чӣ мешавад, агар роҳи тағир додани тафаккури шумо ба "Ман бовар карда наметавонам I инро навишт! Ин аҷиб аст! ”? Хуб, маҳз дар он ҷо ибораи такрорӣ ва дубора навиштани ҳукм ба расм меояд. Ин ду малакаест, ки барои ҳар касе, ки бояд барои мактаб, кор ё ҳатто ҳамчун маҳфил навишт, бебаҳост.
Қобилияти аз нав навиштани ҳукмҳо дар навиштани худ як воситаи афсонавии навиштан дар арсенали шумост. Одатан, аз нав навиштани кори шумо маънои тағир додани ҳукмҳоро дар ҳоле ки маънои аслӣ ё нияти онҳоро нигоҳ доштан дорад. Шумо метавонед ин корро бо истифода аз якчанд усулҳои такрорӣ дар як вақт ё танҳо бо истифода аз як усули оддӣ барои тағир додани ҷумлаҳои худ иҷро кунед.
Ин барои якчанд сабаб муҳим аст, аммо ҳадафи аслии такрори ибораҳо як аст: Барои беҳтар кардани навиштани шумо аз ҳарвақта!
Чаро ин муҳим аст?
Доштани қобилияти аз нав навиштани ҳукм ба шумо кӯмак мекунад, ки маълумотро равшантар баён кунед, то нофаҳмиро пешгирӣ кунед. Вақте ки шумо ибораҳоро такрор мекунед, шумо метавонед боварӣ ҳосил кунед, ки паёми шумо интиқол дода мешавад равшан аст.
Аммо ин ҳама нест! Навиштани ҳукм услуби навиштани шуморо беҳтар мекунад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки бо калимаҳо ва сохторҳои гуногун бозӣ кунед. Ғайр аз он, он ба шумо имкон медиҳад, ки ба навиштани худ каме гуногунӣ илова кунед ва хонандагони шуморо шавқманд ва ҷалб мекунад.
Албатта, ташвиши плагиат низ ҳаст, ки бар дӯши шумо меафтад. Хуб, дигар не.
Навиштани ҳукмҳои шумо метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки плагиатро пешгирӣ кунед, зеро он маълумотеро, ки шумо аз манбаи мушаххас мегиред, таҷдиди назар мекунад. Вақте ки шумо маълумоти ягон каси дигарро истифода мебаред, такрори ибора ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳамон як идеяро ба таври беназир пешниҳод кунед ва инчунин эҳтироми ҳуқуқи муаллифиро риоя кунед.
Чӣ тавр як ҷумларо бо 9 роҳи гуногун аз нав нависед
1. Синонимҳои қавитарро истифода баред
Истифодаи синонимҳои қавитар як роҳи воқеан осон барои оғоз кардани навиштани ҷумлаҳо ва эҷоди иншо ё навиштани лоиҳаи шумо бениҳоят садо медиҳад. Барои ин, шумо метавонед калимаҳои заиф ё аз ҳад зиёд истифодашударо бо калимаҳои гуногун иваз кунед, ки воқеан зарба мезананд ва ба садои ҳукми шумо таъсир мерасонанд.
Масалан, бигӯед, ки шумо истифода кардед Асбоби навиштани AI-и Смодин барои таҳияи фикру мулоҳизаҳо дар бораи презентатсия, ки ҳамсинфи шумо кардааст. Ҳангоме ки шумо баррасиро скан мекунед, шумо ҳукми "Президент хуб буд" -ро хонед. Азбаски шумо эҳсос намекунед, ки калимаи "хуб" ба қадри кофӣ таъсирбахш аст, шумо бо истифода аз тезаурус алтернатива пайдо мекунед. Ҳоло, ҳукми "Президент аъло буд" хонда мешавад - он чизи бештарро дорад оҳ, дуруст?
Шумо метавонед инро бо ҳар гуна калимаҳои норавшан дар навиштани худ низ иҷро кунед. Агар шумо калимаҳои мушаххасеро истифода баред, ки ба он чизе, ки шумо дар борааш мегӯед, бештар мувофиқанд, калимаҳои шумо маънои бештар хоҳанд дошт.
Танҳо бо ворид кардани ин тағироти оддӣ, шумо сифати навиштани худро дар маҷмӯъ беҳтар мекунед ва нигоҳ доштани хонандаи шумо. Ин бурднок аст! Бо вуҷуди ин, муҳим аст, ки дар хотир дошта бошед, ки синонимҳоеро, ки маънои пешбинишударо нигоҳ медоранд ва ҳамон як идеяи калимаеро, ки шумо иваз мекунед, интиқол медиҳанд.
2. Калимаҳои нолозимро хориҷ кунед
Тоза кардани калимаҳои нолозим аз навиштани худ як усули бениҳоят муҳим ҳангоми аз нав навиштани ҷумлаҳост. Калимаҳо ё ибораҳои нолозим метавонанд ҷараёни ҷараёнро таъхир диҳанд ва таъсири ҷумлаи шуморо кам кунанд.
Аввалан, шумо бояд навиштаҳои худро аз назар гузаронед ва ҳама калимаҳои зиёдатӣ ё пуркунандаро хориҷ кунед, то ҳар як калима ҳадаф дошта бошад.
Интихоби калимаи шумо метавонад кӯмак кунад, ки навиштани шумо мухтасартар ва муассиртар шавад, бидуни тарк кардани маънои ибораҳои аз нав навишташуда. Масалан, ибораи "маънои васеъ" метавонад ба "якчанд", "гуногун" ё "бисёр" кӯтоҳ карда шавад.
Агар шумо кӯшиш кунед, ки кадом калимаҳо комилан нодаркоранд, шумо метавонед кори худро бо овози баланд хонед. Шумо метавонед дарк кунед, ки калимаҳо ё ибораҳои муайян дар ҷумлаҳои дароз ва мураккаб як даҳони пурра мебошанд - онҳо ибораҳое мебошанд, ки шумо мехоҳед кӯшиш кунед ва дубора нависед.
3. Овози ғайрифаъолро ба овози фаъол иваз кунед
Роҳи дигари олиҷаноби дубора навиштани ҷумлаҳо ин тағир додани ҳама гуна ҷумлаҳое, ки дар овози ғайрифаъол ҳастанд ва онҳоро бо овози фаъол нависед. Ин барои буридани як ҷумлаи дароз дар ҳоле ки маънои аслии ҳукми дубора навишташударо нигоҳ медорад.
Овози ғайрифаъол он ҷоест, ки субъект амалро қабул мекунад, аммо он метавонад ба ҳукмҳои нолозим дароз оварда расонад. Аз тарафи дигар, овози фаъол он ҷоест, ки субъект амалро иҷро мекунад. Умуман, овози фаъол метавонад ҷумлаҳои шуморо кӯтоҳтар ва барои хонанда осонтар кунад.
Масалан: "Китобро Анна навиштааст" вақте ки шумо онро ба "Анна китоб навиштааст" иваз мекунед, ба ҳукми хеле динамикӣ табдил меёбад. Ин ҳамон ҳукм аст - танҳо баръакс! Бо вуҷуди ин, он нисбат ба версияи қаблӣ хеле осонтар мехонад.
4. Ҷумлаҳои мураккабро ҷудо кунед
Шикастани ҷумлаҳои мураккаб як техникаи афсонавӣ аст. Ҷумлаҳои кӯтоҳтар метавонанд фаҳмиш ва хондани навиштаҳои шуморо беҳтар созанд.
Ҷумлаҳои дароз метавонанд бо ғояҳои сершумор пур шаванд, ки ин ҳам метавонад хонандаи шуморо ғарқ кунад. Ба ҷои ин, шумо мехоҳед, ки ҳар яки онҳоро аз назар гузаронед, то бубинед, ки оё онро ба якчанд ҷумлаҳо тақсим кардан мумкин аст. Ин ҷумлаҳои нав бояд ба осонӣ ҳазм ва осонтар фаҳмида шаванд. Илова бар ин, ҳар як ҷумла бояд ба як идея тамаркуз кунад, на кӯшиши ба як фазо даровардани ғояҳои зиёд.
Намунаи олиҷаноби як ҷумлаи беасос дароз ин аст: "BoomTunes X3 беҳтарин баландгӯяки сайёр дар бозор аст, зеро он шакли силиндрӣ дорад, ки ба шумо садои 360 дараҷа медиҳад ва инчунин комилан обногузар аст, яъне шумо метавонед мусиқӣ гӯш кунед. дар назди ҳавз бе ташвиш».
Ин мисоли мушаххасро метавон ба се ҷумлаи алоҳида тақсим кард - яке дар бораи шакл, дигаре дар бораи садо ва дигаре дар бораи хусусияти обногузар. Бо тақсим кардани он, хондан ва фаҳмидан осонтар мешавад.
5. Ҷумлаҳои шартиро баръакс кунед
Љумлањои шартї љумлањое мебошанд, ки њодиса ё имкони ояндаро муњокима мекунанд, аммо танҳо агар онҳо ба меъёрҳо ё шартҳои муайян мувофиқат кунанд. Умуман, ин ҷумлаҳо бо истифода аз "агар" ва "вақте" ифода карда мешаванд. Бо вуҷуди ин, онҳо баъзан метавонанд хеле мураккаб бошанд, то хонанда бидуни хондани аввал дар бораи натиҷаҳои имконпазир фаҳмад.
Ҳамин тавр, агар шумо як ҷумлае дошта бошед, ба монанди "Агар ман дар лотерея бурд кунам, ман метавонам мошини нав харам", шумо метавонед онро ба "Ман метавонам мошини нав харам" иваз кунед if Ман лотерея бурд мекунам». Бояд қайд кард, ки инҳо ягона калимаҳое нестанд, ки ҳукмҳои шартиро ифода мекунанд.
Мисоли дигар метавонад "Агар борон наборад, мо рӯзи шанбе футбол бозӣ мекунем." Шумо метавонед ин ҳукмро ба осонӣ иваз кунед, то фаҳмидани он осонтар шавад - "Мо рӯзи шанбе футбол бозӣ мекунем агар Боронист."
Вақте ки шумо ҳукмҳои шартиро баргардонед, шумо муоширатро каме равшантар мекунед. Ин барои ҷараёни навиштани шумо бузург аст ва хонандагони шуморо бештар ҷалб мекунад.
6. Тағйир додани шаклҳои калима ва сохтори ҷумла
Вақте ки шумо ҳукмҳоро барои беҳтар кардани навиштани худ аз нав менависед, шумо наметавонед қудрати шаклҳои калимаҳо ва сохторҳои умумии ҳукмро барои хондан нодида гиред. Ин маънои бозӣ кардан бо шаклҳои гуногуни калимаро дорад, ба монанди табдил додани исм ба сифат.
Вақте ки шумо шакли калимаро тағир медиҳед, шумо инчунин бояд ҳукми худро дар атрофи он омехта кунед. Дар акси ҳол, ҳукми шумо метавонад маъно надошта бошад ва ё хондан душвор хоҳад буд. Шумо метавонед ҳукмҳои хондан душворро бигиред ва онҳоро тағир диҳед, то онҳоро динамиктар созед. Ин як роҳи олиҷанобест барои аз нав навиштани ҷумлаҳо бе гум кардани маънои онҳо.
Масалан, шумо метавонед ибораи "Дар семинар буд манфиат ба донишҷӯён» бо калимаи «манфиат» иваз карда шавад. Ҷумлаи нави шумо, "Семинар буд шавқовар ба донишҷӯён», беҳтар аст, аммо хондан ба ҳар ҳол душвор аст. Пас, биёед калимаҳоро каме омехта кунем, то таваҷҷӯҳи хонандаи шуморо нигоҳ дорад.
Акнун, хондани ҷумлаи шумо осонтар мешавад - "Донишҷӯён семинарро ҷолиб ёфтанд." Танҳо бо иваз кардани як калима ва таҷдиди ҷумлаи худ, дарозии ҷумлаи нави шумо назар ба пештара кӯтоҳтар ва фарогиртар аст!
7. Аз ҷумлаҳои умумӣ худдорӣ кунед
Рафтор кардан аз ҷумлаҳои аз ҳад умумӣ як қоидаи хуби риоя аст. Аммо, агар шумо фаҳмед, ки баъзе аз ин ҷумлаҳо ба навиштани шумо роҳ ёфтаанд, пас раванди дубора навиштан осон аст!
Масалан, ҷумлае ба монанди "Ҷек сагҳоро дӯст медорад" воқеан васеъ аст ва мушаххасот надорад. Чӣ дар бораи Сагон ба Ҷек маъқул аст?
Бо илова кардани баъзе контекст ба ҷумлаҳои худ, шумо ба матни худ арзиши бештар зам мекунед ва ҳамзамон малакаҳои навиштани худро баланд мебардоред. Ҳамин тавр, агар шумо ҳукми худро такмил диҳед ва маълумоти бештарро дохил кунед, ҳукми шумо мушаххастар хоҳад буд.
Агар Ҷек маъқул бошад намуди зоҳирӣ сагҳо, пас бигӯед! "Ҷек нигоҳубин кардани сагҳои пухтупазро дӯст медорад".
Дар хотир доштан муҳим аст, ки дар айни замон баъзе тафсилот метавонад муфид бошад, аз нав навиштани ин ҷумлаҳо тавозуни зиёдро талаб мекунад. Хонандагони шумо тафсилот мехоҳанд, аммо на он қадар зиёд. Дар акси ҳол, ҳукми шумо метавонад хеле тӯлонӣ шавад ва шумо бояд онро дубора нависед.
8. Луғати худро такмил диҳед
Яке аз роҳҳои соддатарини такмил додани малакаҳои хаттии шумо ин такмил додани луғати шумост. Ҳамин тавр, шумо метавонед дониши мавҷудаи худ ва калимаҳои худро барои аз нав навиштани ҳукм истифода баред.
Вақте ки шумо ин корро мекунед, ба шумо лозим нест, ки ба истилоҳҳо ва калимаҳои умумӣ такя кунед, то он чизеро, ки шумо интиқол додан мехоҳед, тавсиф кунед. Ба ҷои ин, шумо метавонед калимаҳои амал, сифатҳо ва зарфҳоро истифода баред, то ҷумлаи худро равшантар ва ҷолибтар созед.
Пас, ба ҷои навиштани "Кӯдак ба танаффус баромад" шумо метавонед каме илова кунед пиццаз бо тағир додани он ба "Кӯдак бо ҳаяҷон ба майдони бозӣ баромад."
Шумо инчунин метавонед метафораҳо ва ташбеҳҳоро барои эҷод кардани амиқ ва андоза дар навиштани худ истифода баред. Шумо метавонед ба осонӣ хонандаи худро тавассути такмил додани интихоби калимаҳои худ ҷалб кунед.
9. Асбоби тарҷумаи AI-ро истифода баред
Гарчанде ки шумо метавонед ягон (ё ҳама) усулҳои зикршударо барои аз нав навиштани ҳукм истифода баред, дар он ҷо is роҳи осонтар. Шумо ҳамеша метавонед истифода баред Асбоби парафразакунии AI-и Смодин ки ҳукми худро ба аудиторияи мақсадноки худ мувофиқ созед бе тағир додани маънои ҳукми аслии шумо.
Асбоби тарҷумаи мо содда аст ва ҳама усулҳои мувофиқро барои табдил додани ҷумлаҳои шумо ба асарҳои бенуқсон ва ҷолиби санъат истифода мебарад. сония. Он калимаҳои такроршавандаро нест мекунад, ба шумо дар муайян кардани хатогиҳои имлоӣ кӯмак мекунад ва кафолат медиҳад, ки шумо метавонед аз плагиат канорагирӣ кунед - ҳама чизеро, ки шумо ҳамеша дар як системаи истифодаи осон мехоҳед.
Новобаста аз он ки шумо дар кадом лоиҳа кор карда истодаед, аз иншоҳои академӣ то блогҳо ё лоиҳаҳои эҷодӣ, асбоби азнавнависии мо як шарики беҳтаринест барои навиштани кори шумо аз миёна ба сатҳи ҷаҳонӣ! Ва агар шумо хавотир бошед, ки барои AI нишон дода мешавад, набошед. Тозакунандаи ошкоркунии мундариҷаи Смодин ҳама гуна осори навиштани AI-ро нест мекунад, то шумо метавонед раванди навиштани худро то ҳадди имкон бе мушкилот анҷом диҳед.
фуруд
Чӣ тавр ман метавонам абзори парафразавии AI-ро барои аз нав навиштани ҷумлаҳо истифода барам?
Асбоби AI Paraphrasing Smodin як варианти ба корбарӣ дӯстона барои азнавнависии бемаънӣ ҳукм аст. Он усулҳои гуногунро истифода мебарад, то ҷумлаҳои шуморо ба қисмҳои ҷолиб табдил диҳад ва маънои аслии онҳоро нигоҳ дорад. Восита калимаҳои такроршавандаро нест мекунад, хатогиҳои имлоиро муайян мекунад ва мундариҷаи плагиатро таъмин мекунад.
Оё истифодаи абзори парафраза барои аз нав навиштани ҷумлаҳо боэътимод аст?
Бале, абзори AI Paraphrasing Smodin як варианти бениҳоят боэътимод аст! Он барои беҳтар кардани ҷумлаҳои шумо усулҳои пешрафтаро истифода мебарад ва барои тавлиди мундариҷаи бенуқсон ва ҷолиб тарҳрезӣ шудааст. Ҳамчун нависанда, он шарики аз ҳама арзишманди шумост ҳар як навиштани лоиҳа!
Чӣ тавр ман метавонам боварӣ ҳосил кунам, ки навиштаҷоти ман ҳақиқӣ аст, вақте ки ман абзори парафразаро истифода мебарам?
Тозакунандаи Мундариҷаи AI-и Смодин боварӣ ҳосил мекунад, ки ҳама ва ҳама нишонаҳои навиштани AI аз мундариҷаи шумо нест карда мешаванд. Ин хусусият ба шумо имкон медиҳад, ки абзорҳои AI-и моро бефосила истифода баред ва ҳамзамон тамомияти навиштани худро нигоҳ доред.
хулоса
Акнун, ки шумо бо малакаҳо ва беҳтарин абзори такрории дастрас муҷаҳҳаз ҳастед, шумо омодаед иншоҳои баландсифат ва лоиҳаҳои навиштанро эҷод кунед, ки хонандагонро ҷалб ва ҳаяҷонбахш нигоҳ доранд. Бо истифода аз яке аз ин усулҳо (ё як қатори онҳо, агар лозим бошад), шумо метавонед навиштани худро такмил диҳед ва таваҷҷӯҳи хонандаи худро аз аввал то ба охир ҷалб кунед.
Танҳо дар хотир доред - амалия комил мекунад, аммо асбоби такрории Смодин комил буданро хеле соддатар мекунад!