Аксари донишҷӯён дар як лаҳзаи ҳаёти таълимии худ бо бӯҳрони эссе дучор мешаванд. Мӯҳлати иншо наздик шуда истодааст ва шумо барои зудтар анҷом додани коратон мекӯшед. Ё шояд шумо коре доред ва раҳбари шумо ҳангоми фаро расидани иншо аз шумо вақти изофакорӣ талаб мекунад. Ё шояд шумо ба маҳорати навиштани худ боварӣ надоред ва намедонед, ки чӣ тавр иншоро дуруст иҷро кунед.
Вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, донишҷӯён ҳайрон мешаванд, ки оё ягон каси дигар барои ман иншо навишта метавонад? Хуб, нависандагони гуногуни эссеи онлайн мавҷуданд, ки ба шумо дар навиштани эссеҳои беҳтар ва самараноктар кӯмак мерасонанд, аз ин рӯ шумо ҳеҷ гоҳ ба бӯҳрони эссе дучор намешавед.
Донишҷӯён инчунин аз он нигаронанд, ки оё нависандагони иншо қонунӣ ҳастанд, ки мехоҳанд барои сохтани коғази намунавии фармоишии худ истифода баранд. Саноати онлайн навиштани эссе эътибори сояафкан дорад ва донишҷӯён аз он хавотиранд, ки онҳо мундариҷаи плагиатӣ мегиранд ва нархи гарон ситонида мешаванд. Хушбахтона, шумораи зиёди нависандагони қонунии эссеи онлайн мавҷуданд, гарчанде ки ёфтани онҳо душвор буда метавонад. Парво накунед, мо ба шумо кӯмак мекунем.
Дар ин мақола, мо ба саволи он ки оё нависандагони эссеи онлайн қонунӣ ҳастанд ва дар бораи мавҷудияти иншонависони онлайн сӯҳбат хоҳем кард.
Навиштани эссе маҳоратест, ки ҳар як донишҷӯ бояд дар синфҳои мактаби миёна ва курсҳои коллеҷ/донишгоҳ гузарад. Бо вуҷуди ин, на ҳама малакаҳои муассири хаттӣ барои навиштани эссеи беҳтар доранд.
Инчунин, навиштани иншо як раванди мураккаб ва вақтталаб аст. Шумо бояд таҳқиқоти ҳамаҷониба анҷом диҳед, маълумот ҷамъ кунед, онро таҳлил кунед, сохтори эссеро нишон диҳед, нависед, таҳрир кунед ва онро таҳрир кунед. Илова бар ин, доштани фармони истисноии забоне, ки шумо мехоҳед бо он нависед, ҳатмист.
Ҳангоми навиштани эссе фикрҳо ва ғояҳои шумо баҳогузорӣ мешаванд. Ғайр аз ин, шумо бояд мундариҷаро формат ва ташкил кунед, то нуқтаи назари худро пешниҳод кунед.
Аммо, агар шумо ҳатто як хусусияти навиштани иншоро аз даст надиҳед, он норавшан менамояд ва хонандагонро ноумед мекунад.
Мушкилоти дигари маъмуле, ки бисёре аз нависандагон бо он рӯбарӯ ҳастанд, плагиат аст. Бале, плагиат ҷинояти сахт аст. Шумо метавонед супоришро иҷро накунед, дархости қабули шумо рад карда мешавад, шумо аз донишкада маҳкам мешавед ё бадтар аз ҳама, шумо аз коллеҷ / донишгоҳ хориҷ мешавед. Хуб, шумо ҳеҷ гоҳ намехоҳед, ки ин рӯй диҳад.
Роҳи ҳалли осон ва зуд бидуни плагиат навиштани эссеҳои беҳтар чист?
Супоришҳо ва рисолаҳо ҳатмӣ дар курсҳои таълимӣ барои донишҷӯён мебошанд. Гузаронидани тадқиқот оид ба консепсияҳо ва ташвиш дар бораи мӯҳлатҳо кофӣ нест, шумо инчунин бояд ба плагиат нигоҳ кунед.
Гарчанде ки ин истилоҳ ба нусхабардории идеяи ягон каси дигар нигаронида шуда бошад ҳам, он барои шумо як натиҷае дода наметавонад. Оқибатҳои плагиат танҳо бо академия маҳдуд намешавад, зеро блогерҳо, тиҷоратҳо ва рассомон бояд беназириро дар кори худ таъмин кунанд.
Ҳатто агар шумо дар бораи зарурати расонидани ғояҳои беназир дар супориш ва мундариҷаи худ медонед, шумо инчунин бояд бо паҳлӯҳои гуногуни плагиат хуб донед.
Ин муҳим аст, ки омӯхтани пешгирӣ кардани мушкилот бо супориш ва мундариҷаи шумо. Дар ин блог мо мафҳумҳои мухталифи марбут ба плагиат, намудҳо ва роҳҳои дурӣ аз он таъкид хоҳем кард.
Аз донишҷӯёни донишгоҳҳо то мутахассисон бояд ҳама дар кори худ аз плагиат худдорӣ кунанд. Баъзе одамон онро ҳамчун қарз гирифтани ғояҳои шахси дигар ё нусхабардории кори онҳо мебинанд, аммо ин ҳама нест, ки шумо метавонед ба он дохил кунед.
Плагиат инчунин вақте рух медиҳад, ки яке аз идеяҳо ё суханони шахси дигар истифода мекунад ва ба онҳо эътибор намедиҳад. Истифодаи маълумоти нодуруст дар иқтибос дар матн, истифодаи як сохтори ҷумла ва гузоштани нохунак барои иқтибосҳо ба як ҳадаф хизмат мекунанд.
Плагиат метавонад оқибатҳое дошта бошад, ки метавонад ба мисли ихроҷи академикӣ шадид бошад. Аммо, он ҳеҷ гоҳ зарурати эҷоди мундариҷаро барои супоришҳо ва мақсадҳои тиҷоратӣ бартараф намекунад. Дар ин блог, мо ба он таваҷҷӯҳ хоҳем кард, ки чӣ гуна аз плагиат дар ҳама гуна навиштаҷот канорагирӣ кунем.
Парафраза маънои ба калимаҳо додани маънои дигар ё бо истифода аз калимаҳои каси дигарро ифода кардани худро дорад. Парафраза маънои дақиқи калима ё ибораро бидуни тағир додани шакли аслии он медиҳад.
Яке аз роҳҳои беҳтарини муайян кардани парафраза ин истифодаи калимаҳои гуногун барои интиқоли як маҷмӯи ғояҳо мебошад. Он ҳамчун як усули муҳим барои сухан дар бораи ғояҳо амал мекунад. Он на танҳо масъалаҳои плагиатро барои олимони тадқиқотӣ ва блогерҳо ҳал мекунад, балки инчунин ба онҳо бо интихоби комилан нави калимаҳо кӯмак мекунад. Илова бар ин, он ба нависанда имкон медиҳад, ки мавзӯъро васеътар кунад, матни дарозро кӯтоҳ кунад ва матни печида ва аз ҳад зиёд истифода шудани иқтибосҳоро пешгирӣ кунад. Шумо метавонед Smodin rewriter -ро барои тағир додани ҳар як матни дилхоҳатон истифода баред.
Манфиатҳо зиёданд ва сабабҳои бештаре медиҳанд, ки шумо тарзи ибораро ёд гиред. Барои осон кардани он, дар ин блог, мо ба ҷанбаҳои гуногуни парафраза тамаркуз хоҳем кард:
Эҷоди як порчаи матн барои супориш ё блог метавонад аз шумо таҳқиқоти ҳамаҷониба, эҷод кардани мундариҷа ва таъмини беназирии онро талаб кунад. Ин зарурати тарҷумаи мундариҷа ва ҷамъбастро ба миён меорад. Бо вуҷуди ин, истилоҳҳои парафраза ва ҷамъбаст ҳамчун синоним иштибоҳ мешаванд. Ҳардуи онҳо бо ҳам алоқаманданд, аммо онҳо якхела нестанд. Барои равшан кардани мафҳумҳо дар ин блог, мо ба он таваҷҷӯҳ хоҳем кард тарҷума ва ҷамъбаст ва фарқиятҳои онҳо.
Инчунин ҳамчун мақола маълум аст нависанда ё ибораи такрорӣ, асбоби парафразавӣ метавонад ба шумо имкон диҳад, ки матнро дубора эҷод кунед. Он метавонад ба шумо дар дарёфти роҳи интиқоли паёми шумо ба таври комилан нав кӯмак кунад. Шумо метавонед маълумотеро, ки аллакай дар интернет мавҷуд аст, барқарор кунед. Он метавонад ба шумо имкон диҳад, ки вақт ва кӯшиши худро дар навиштани мақола аз сифр сарфа кунед. Шумо метавонед сифати беҳтари мундариҷаи мавҷударо мушоҳида кунед. Агар ин кифоя набошад, асбобҳои парафразавӣ метавонанд ба ҳамлаи ақидаи луғат ва содда кардани матни мураккаб кӯмак расонанд.
Навиштан аз жанрҳои гуногун то услубҳои эҷодӣ, роҳи ифодаи идеяҳо, фикрҳо, далелҳо ва даркҳои шахс аст. Эссеи тавсифӣ яке аз онҳост ва ҳадафи он аст, ки ба хонандагон имкон медиҳад, ки дар бораи мавзӯъ тасаввуроти воқеӣ дошта бошанд. Ба шумо лозим меояд, ки онро барои як супориши синфӣ, барои ёддоштҳо, мақолаҳои тадқиқотӣ, гузоришҳои китобӣ ва бисёр мақсадҳои дигар эҷод кунед. Барои оғоз ва анҷом додани он, шумо бояд бо сохтор, забон ва дигар паҳлӯҳои марбути он огоҳ бошед. Аз ин сабаб, ин блог диққати худро ба роҳнамоии шумо бо эссеҳои тавсифӣ ва чӣ гуна эҷод кардани он равона мекунад:
Эссеи баҳснок ба ҳадафи пешниҳоди нуқтаи назар хидмат мекунад. Шумо бояд овози худро шунида бошед, аммо ин ҳама нест. Барои ин порчаи навиштан, шумо бояд мавзӯъро ҳамаҷониба таҳқиқ кунед ва далелҳоро дар мавзӯи мушаххас ҷамъоварӣ, эҷод ва пешниҳод кунед. Он аз шумо талаб мекунад, ки онро бо далелҳо, далелҳои қавӣ ва сохтори дуруст мустаҳкам кунед.
Барои содда кардани эҷоди эссеи баҳсталаби шумо, мо ба сохтори яке тамаркуз хоҳем кард:
Новобаста аз он ки шумо донишҷӯи мактаби миёна, хатмкардаи коллеҷ ё нависандаи касбӣ ҳастед, фаҳмидани тарзи навиштани иншоҳои гуногун муҳим аст. Инчунин, вобаста ба ҳадаф, хоҳ санҷиш, довталабии коллеҷ ё навиштани кори тадқиқотӣ, интихоб ва навиштани навъи дурусти эссе метавонад имконияти муваффақияти шуморо ба таври назаррас афзоиш диҳад.
Ҳатто як порчаи хуби мундариҷа метавонад идеяро интиқол диҳад, агар нависанда унсурҳои муҳимро дар бар нагирад. Аз ин сабаб, ба шумо лозим аст, ки намудҳои гуногуни услубҳо ва форматҳои навиштанро барои ҳалли хатти худ фарқ кунед.
Якчанд намуди эссе мавҷуданд, ки нависандагонро барои ба тартиб даровардани кори худ ба як порчаи равшан, мутамарказ ва хуб ташкилшуда роҳнамоӣ мекунанд. Дар ин ҷо мо муҳокима хоҳем кард, ки иншо чист ва намудҳои маъмултарин.
